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西方哲學與(商業)文化研修班6期 | 趙林《古希臘、古羅馬文化》

2021.03.15
Ancient Greece and ancient Rome
古希臘&古羅馬(ma)

喜歡西方藝術的人,多少對希臘神話都有所了解。正如馬克思所說: “希臘神話不僅是希臘藝術的寶庫,而且是希臘藝術的土壤。希臘藝術的前提是希臘神話,希臘藝術的精神和靈魂是希臘神話。”

事實上,古希(xi)臘神話(hua)不僅僅是西(xi)方(fang)藝術(建筑(zhu)、雕塑(su)、繪畫(hua)等)的寶(bao)庫(ku),更是和(he)西(xi)方(fang)的宗教(jiao)、文學(xue)、戲劇、哲(zhe)學(xue)等文化形(xing)態的發(fa)展有(you)著千絲萬(wan)縷的聯系。


那么,為什么古希臘神話的影響如此之大?他對古希臘文化和古羅馬文化又有怎樣的影響呢?




古希臘


古(gu)希臘(la)(la)神話的影響之大,原因有(you)(you)二(er): 一是和古(gu)希臘(la)(la)神話的優(you)美文(wen)化(hua)形態有(you)(you)關,二(er)則是它有(you)(you)著極(ji)為分明的神話譜系。


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趙林教(jiao)授(shou)說,古(gu)希臘神話是在(zai)對神和英雄的崇拜過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)產生的,希臘雕塑(su)中(zhong)(zhong)的神像美輪美奐,希臘史詩中(zhong)(zhong)的故事瑰麗迷(mi)人(ren),充滿審(shen)美意蘊,其中(zhong)(zhong)不僅展現了武力的較量,也包(bao)含著(zhu)美感與靈性(xing)。

而(er)古(gu)希臘神話的(de)譜系至少在(zai)公(gong)元前 6 世紀就已經完(wan)全(quan)成型,人們后來只不過是在(zai)傳承(cheng)、講述它而(er)已。

再之后的羅馬人,則是把古希臘神話中神的名字換成拉丁名字后繼續傳播,所以古希臘人、古羅馬人是從小聽著系統的神話開始告別蠻荒、走向文明的。



古羅馬
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盡(jin)管羅(luo)馬人在文化(hua)上極力效仿希臘,但是這兩個民族卻有著迥然(ran)不同(tong)的(de)文化(hua)稟性。一般而言(yan),希(xi)臘(la)人(ren)(ren)是(shi)富有浪(lang)漫精神的(de)人(ren)(ren)文主義(yi)者,羅(luo)馬人(ren)(ren)是(shi)唯利是(shi)圖的(de)功利主義(yi)者。希(xi)臘(la)人(ren)(ren)張揚個性自由,羅(luo)馬人(ren)(ren)服從整體秩(zhi)序。希(xi)臘(la)人(ren)(ren)仰望(wang)幽邃的(de)星(xing)空,用美(mei)感和智慧創造了優雅精深的(de)文化;羅(luo)馬人(ren)(ren)則俯抱(bao)廣闊的(de)大地,用金(jin)戈(ge)鐵(tie)馬征服了整個地中海世界(jie)。



這兩個民族的性情差異從他們留下來的歷史遺跡中就可以明顯看出,希臘人留給后世的恢弘建筑有三類: 神廟、競技場和劇場;羅馬人遺存千年的壯觀建筑也有三類: 凱旋門、斗獸場和浴場。



文化差異


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二者之間(jian)大相徑庭的文(wen)化(hua)在于(yu): 希臘人(ren)(ren)以“人(ren)(ren)是萬(wan)物(wu)的尺(chi)度”作(zuo)為現實人(ren)(ren)生和(he)一(yi)切價值判斷的基(ji)本準則。

因(yin)此(ci)(ci)他(ta)們(men)所創造的(de)奧林匹斯多神(shen)教以及在(zai)此(ci)(ci)基礎上產生的(de)各種(zhong)文(wen)化(hua)形態——史(shi)詩、競技、戲(xi)劇、藝術、哲學(xue)、科學(xue)等,無不煥發著美(mei)(mei)侖(lun)美(mei)(mei)奐的(de)人性光輝。

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巨大的文化差異使(shi)得希臘人雖然在政治上接(jie)受(shou)了(le)羅馬人的統(tong)治,但是在精(jing)神(shen)上卻始終保持著(zhu)一(yi)種居高臨下的姿態(tai)。


在有教(jiao)養的(de)希臘人眼里,羅馬人只不(bu)過是一(yi)群頗為兇悍(han)的(de)鄉巴佬而已,他們是永遠不(bu)諳(an)文(wen)雅的(de)。這種文(wen)化上(shang)的(de)蔑視不(bu)僅(jin)表(biao)現在文(wen)學、藝術和哲學等古典學術方面,而且也為后來(lai)的(de)基督(du)教(jiao)教(jiao)義之爭(zheng)和教(jiao)會分裂埋(mai)下了伏筆(bi)。

當希臘世(shi)界(jie)和拉丁世(shi)界(jie)都開始接受基督教(jiao)信仰之后,古典時(shi)代的(de)文化抵牾(wu)就進一步演變為宗教(jiao)神(shen)學方面的(de)分歧。


漢密爾(er)頓指出(chu): “早(zao)期(qi)的(de)基督教(jiao)會(hui)面臨兩(liang)種(zhong)選擇(ze): 希臘的(de)道(dao)路(lu)(lu)與(yu)羅馬(ma)的(de)道(dao)路(lu)(lu)。兩(liang)者具有(you)本質上的(de)差異;彼此幾乎沒有(you)契合點。”



所謂“希臘的(de)(de)道路”無(wu)疑是(shi)指(zhi)思(si)想文化的(de)(de)道路,而“羅(luo)馬(ma)的(de)(de)道路”則是(shi)指(zhi)政治權力(li)的(de)(de)道路,在兩種道路以后的(de)(de)發展(zhan)過程中,是(shi)什么(me)導(dao)致了基督教會內部不(bu)斷(duan)重(zhong)演的(de)(de)教義之爭和教派分裂?



2021年3月20-21日,力合教育西(xi)方(fang)哲學與(yu)(商業)文化研修班6期將(jiang)特邀武漢大學哲學學院趙林教授主講《古希臘、古羅馬文化》課程,讓大家能夠系統地了解西方文化的發展脈絡。

通過趙林教授現場對哲學的思考、歷史的分析、古希臘神話的講述,大家可以了解與認識古希臘文明、古希臘文明的歷史演進、羅馬帝國的興衰、基督教與西方文明、文藝復興與宗教改革、啟蒙的歷程: 理性與信仰的協調等內容,與(yu)趙(zhao)林(lin)老師一起探究古希臘文(wen)明的起源與(yu)古羅馬文(wen)明。



趙林

武漢大學哲學學院教授、博士生導師

多次(ci)獲(huo)評“國家教學名師”



趙林教(jiao)授同時兼任中華外國哲學(xue)(xue)史學(xue)(xue)會(hui)理事(shi)、中國宗教(jiao)學(xue)(xue)學(xue)(xue)會(hui)理事(shi)、香港(gang)漢(han)語基督教(jiao)文化(hua)研究(jiu)所學(xue)(xue)術委員;

央視“百家(jia)講壇(tan)”著名特邀教師;

主(zhu)(zhu)要研(yan)究(jiu)方(fang)向(xiang)為(wei)西(xi)方(fang)哲學、西(xi)方(fang)文(wen)(wen)化和基(ji)督教思想史,主(zhu)(zhu)要著作有《西(xi)方(fang)文(wen)(wen)化概論》、《基(ji)督教與西(xi)方(fang)文(wen)(wen)化》、《古希(xi)臘文(wen)(wen)明的光芒》等。





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