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韓元茗丨《易經》的陰陽五行與相法

2021.04.12

《易經(jing)》是(shi)(shi)(shi)千古之謎,很多(duo)人說它(ta)是(shi)(shi)(shi)天書(shu),很多(duo)人說它(ta)是(shi)(shi)(shi)玄而又玄,是(shi)(shi)(shi)眾(zhong)妙之門。咱們(men)中(zhong)華(hua)民族的(de)(de)文(wen)化的(de)(de)根(gen),不(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)《黃帝內經(jing)》,老子的(de)(de)《道德(de)經(jing)》,還是(shi)(shi)(shi)我們(men)后來(lai)引發的(de)(de)《孫子兵法》等(deng)(deng)等(deng)(deng)很多(duo)經(jing)典(dian)的(de)(de)書(shu)籍(ji),都是(shi)(shi)(shi)和我們(men)《易經(jing)》有(you)關。《易經(jing)》它(ta)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)華(hua)民族文(wen)化的(de)(de)根(gen)。

那(nei)么易(yi)經究竟是如(ru)(ru)何(he)起源(yuan),又是如(ru)(ru)何(he)發展的(de)呢?這對指(zhi)導我(wo)們的(de)人(ren)生命運又有何(he)重大的(de)意(yi)義?我(wo)們來聽著名(ming)的(de)國學、易(yi)學老(lao)師韓元茗怎樣(yang)解讀《易(yi)經》中所蘊含(han)的(de)神奇智慧。


《易經》五行陰陽


韓元茗老師認為,重點掌握好七個字,就基本可以全方位了解《易經》了。在方法論里面,首先要懂得陰與陽的關系。第二(er),就是它的五行關系

五行(xing),金(jin)木(mu)(mu)(mu)(mu)水(shui)(shui)火土(tu)只是表達(da)方式之一,準確的應(ying)該是木(mu)(mu)(mu)(mu)、火、土(tu)、金(jin)、水(shui)(shui),因為相(xiang)互之間的關(guan)系是相(xiang)生(sheng)的關(guan)系,木(mu)(mu)(mu)(mu)生(sheng)火,火生(sheng)土(tu),土(tu)生(sheng)金(jin),金(jin)生(sheng)水(shui)(shui),水(shui)(shui)再生(sheng)木(mu)(mu)(mu)(mu),這(zhe)是相(xiang)生(sheng)。那五行(xing)相(xiang)克(ke)(ke)的關(guan)系呢(ni)?是隔位相(xiang)克(ke)(ke)。“木(mu)(mu)(mu)(mu)”隔開(kai)這(zhe)個“火”是“土(tu)”,木(mu)(mu)(mu)(mu)和土(tu)之間它是相(xiang)克(ke)(ke)的關(guan)系。木(mu)(mu)(mu)(mu)克(ke)(ke)土(tu),火克(ke)(ke)金(jin),土(tu)克(ke)(ke)水(shui)(shui),金(jin)克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu),水(shui)(shui)克(ke)(ke)火。

所以這個(ge)大千世(shi)界萬事萬物無非(fei)就是“生克(ke)(ke)”二字(zi)。“相(xiang)(xiang)生”就是互相(xiang)(xiang)地(di)幫助、互相(xiang)(xiang)地(di)拱扶;“相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)”就是互相(xiang)(xiang)地(di)制約、互相(xiang)(xiang)地(di)傷害。

人世間其實它就是這種生與克的關系,生與克的關系它其實表現了一種陰與陽的關系。這是《易經》它要講到方法論里頭,就是根據陰陽和五行的原理來講這個方法論。




《易經》相法


《易經》也研究人的相法學,古人的相法里面,有柳莊相法、麻衣相法等,但《易經》看一個人的長相重點要看一個三角區,就是眉毛、眼睛和鼻子,看人首先要觀察三角區。


第一看神(shen)

韓(han)元(yuan)茗(ming)老師認(ren)為(wei),看人(ren)(ren)首先(xian)看的是神,有沒(mei)有神采。一(yi)個人(ren)(ren)長得再漂亮,一(yi)天到(dao)晚渾(hun)(hun)渾(hun)(hun)噩噩昏(hun)昏(hun)欲睡,一(yi)點兒都無精打采,沒(mei)有神的人(ren)(ren)也(ye)就是沒(mei)有前途(tu)的人(ren)(ren),因為(wei)生(sheng)命都沒(mei)有神采了,長那么漂亮也(ye)沒(mei)有用(yong)途(tu)。這是第一(yi)個觀察的,這是一(yi)個神。


第二(er)氣色

第(di)二(er),要看(kan)氣色。看(kan)人(ren)的色彩,有(you)些人(ren)臉蠟(la)黃蠟(la)黃的,有(you)些面色很(hen)紅潤,就不一樣。


三看(kan)眉眼鼻

具體(ti)來(lai)說,少(shao)年(nian)要看(kan)他(ta)的(de)眉,對于男人來(lai)說,老人要看(kan)他(ta)的(de)下巴,故而有句話叫(jiao)“少(shao)看(kan)兩道(dao)眉,老抓一把(ba)須”。

相(xiang)里頭,有些(xie)人(ren)眉眼(yan)之(zhi)間很近,有些(xie)人(ren)眉毛和眼(yan)睛之(zhi)間距離就(jiu)很寬,這(zhe)寬和近給人(ren)提示是不一樣的。眉眼(yan)之(zhi)間很近的人(ren),有些(xie)女性她離得太近了(le),這(zhe)樣的話她的婚姻(yin)就(jiu)很容易(yi)有失誤(wu),看(kan)人(ren)、找的對象她容易(yi)失誤(wu);眉眼(yan)之(zhi)間很高的人(ren)他是高貴氣息(xi),這(zhe)是古人(ren)的總結,它具有它的規律這(zhe)相(xiang)里頭。

韓元茗老師說,有些人沒有眉毛,眉毛很淡,稀稀拉拉的,鼻子又不旺,鼻子是翻著的鼻子,那做財務工作就不行,是往外漏財的。我通過這么多年的研究也發現這里面的規律,的確是這樣,所以說任何事物它都有一個相的問題



《易經》這門學問里面,主要研究事物發展的規律、生命發展的規律、命運的規律。我們每一個(ge)個(ge)人都(dou)是生命都(dou)有(you)(you)一條線,都(dou)有(you)(you)一條軌(gui)跡,每個(ge)人的(de)軌(gui)跡各有(you)(you)不同。

《易經》,要說起來它(ta)所(suo)謂(wei)的(de)(de)玄妙因為它(ta)很深刻(ke),我們一般人(ren)(ren)對它(ta)很少有所(suo)了解,當你(ni)真正對《易經》它(ta)的(de)(de)大道觀各方面都了解之后,突然你(ni)會明白天地(di)的(de)(de)法(fa)則(ze)、日月(yue)的(de)(de)法(fa)則(ze),還有個人(ren)(ren)生命的(de)(de)法(fa)則(ze)。那這些法(fa)則(ze)它(ta)在哪(na)里呢(ni)?

2021年4月16日,易經智慧應用經典班第1期韓元茗老師將解讀“命名解碼”,為你傳道、授業、解惑,了解生命的法則。




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