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天國理想與塵世生活

2021.07.28
Christian culture
天國理想與塵世生活


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西方(fang)文化的發展(zhan)演進與基督教(jiao)有(you)著千絲(si)萬縷的聯系,可(ke)以說(shuo),基督教(jiao)構成了西方(fang)文化的重要精(jing)神根基。

從歷史的(de)角度來(lai)看,基督教與希臘(la)文(wen)化、希伯來(lai)文(wen)化有著深刻的(de)淵(yuan)源關系(xi),并且(qie)與羅馬(ma)文(wen)化和日(ri)耳曼蠻族文(wen)化有著極其(qi)復雜的(de)互動交融關系(xi)。

時至今日,基督教仍然是具有良好科學素養的現代西方人所共同擁有的主流信仰。基督教在西方社會中已經積淀為一種根深蒂固的文化習慣,深深地滲透于西方人的精神生活和心理意識之中。從這種意義上來說,不了解基督教,就根本不可能了解西方文化。


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 “基督教文化”


基督教發源于公元1世紀巴勒斯坦地區猶太人社會,并繼承了猶太教耶和華上帝和救主彌塞亞等概念,以及希伯萊圣經為基督教圣經舊約全書。早期的基督教是作為群眾運動產生的。隨著基督教的傳播,社會各階層越來越多的人開始加入教會。

基督(du)教(jiao)主要包(bao)括(kuo)天主教(jiao)、東正教(jiao)、新教(jiao)三大派別,還包(bao)括(kuo)宣稱跟(gen)其(qi)他教(jiao)會(hui)有(you)著不(bu)同歷(li)史(shi)淵源(yuan)和信念的基督(du)教(jiao)派。基督(du)教(jiao)在西方社會(hui)逐漸成為一種“普世性的宗教(jiao)義化”,它的影(ying)響一直持續到今天仍(reng)未(wei)衰落(luo)。

目前基督(du)教(jiao)乃世界(jie)上最大的(de)(de)宗教(jiao),基督(du)教(jiao)是(shi)西(xi)方文明的(de)(de)精神核心之(zhi)一,它滲透到了西(xi)方政治(zhi),思想(xiang),義(yi)學(xue)藝術等多個領域。






Christianity
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基督教對西方文化的影響


價值觀(guan)是(shi)文化在每一個個體(ti)身上最(zui)集中的(de)體(ti)現(xian)。價值觀(guan)是(shi)一套習(xi)得的(de)規(gui)則,以用(yong)來作出決(jue)定(ding)或解決(jue)矛盾。價值觀(guan)是(shi)一種(zhong)對真,善,美判斷的(de)觀(guan)點。

對于西(xi)方的(de)(de)(de)主流價值(zhi)觀所強調的(de)(de)(de)內容,大部可以在基(ji)督教義化(hua)中(zhong)(zhong)找到其根(gen)源,個人主義的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)根(gen)源出(chu)于基(ji)督教《圣(sheng)經》中(zhong)(zhong)基(ji)督教倫理中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)戒(jie)命的(de)(de)(de)第二條“要愛人如己。個人主義在西(xi)方表(biao)現為(wei)對個人財(cai)富,權(quan)利,智(zhi)慧的(de)(de)(de)尊重(zhong)。也正是這種價值(zhi)觀激勵著個體的(de)(de)(de)進(jin)步從而帶動了整個西(xi)方的(de)(de)(de)進(jin)步。

基(ji)督(du)(du)教的(de)(de)(de)(de)(de)教義所(suo)體現出的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化在(zai)西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治制度中也有(you)這充分的(de)(de)(de)(de)(de)體現。西(xi)方一(yi)些國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)(li)憲政(zheng)治制度正是這一(yi)點的(de)(de)(de)(de)(de)體現。基(ji)督(du)(du)教認(ren)為(wei)(wei),人(ren)(ren)是按(an)照神的(de)(de)(de)(de)(de)形象創造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de),這個神性(xing)賦(fu)予了人(ren)(ren)作為(wei)(wei)被(bei)創造(zao)(zao)物固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)榮,權(quan)(quan)利(li),幸福與慈愛。人(ren)(ren)生而自(zi)(zi)由、平等(deng),因(yin)為(wei)(wei)基(ji)督(du)(du)教認(ren)為(wei)(wei)人(ren)(ren)人(ren)(ren)均為(wei)(wei)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)物,人(ren)(ren)只(zhi)受上帝的(de)(de)(de)(de)(de)奴役。人(ren)(ren)權(quan)(quan)是天賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de),作為(wei)(wei)地上之國的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)世界必須保(bao)障這一(yi)天賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)權(quan)(quan),并通(tong)過立(li)(li)憲表現出來(lai)。通(tong)過立(li)(li)憲解決這一(yi)問(wen)題,也是基(ji)于基(ji)督(du)(du)教對人(ren)(ren)類(lei)理性(xing)堅(jian)定不移的(de)(de)(de)(de)(de)信賴。理性(xing)是西(xi)方憲政(zheng)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎: 正是在(zai)每個人(ren)(ren)理性(xing)即自(zi)(zi)利(li)自(zi)(zi)保(bao),趨利(li)避害本能(neng)指(zhi)引(yin)下,人(ren)(ren)們(men)才(cai)會并能(neng)夠訂立(li)(li)契約組成國家(jia)。這也解釋了在(zai)政(zheng)治上保(bao)護人(ren)(ren)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)主張。







2021年8月7-8日,國際(ji)化思維(wei)必修(xiu)課(ke): 西(xi)方哲學與(yu)(商(shang)業)文化總裁研修(xiu)班6期,特邀武漢大學哲學學院(yuan)趙林教授主(zhu)講《天國理(li)想與(yu)塵(chen)世(shi)生(sheng)活——基(ji)督教文化》課(ke)程,讓(rang)大家能(neng)夠系(xi)統地了解(jie)西(xi)方文化的(de)發展脈絡。


趙林老師
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武漢大學哲學學院教(jiao)授(shou)、博士(shi)生導師

多次(ci)獲評“國家教學名(ming)師”


趙林教授同時兼任中(zhong)華(hua)外國(guo)哲學史學會(hui)理事、中(zhong)國(guo)宗教學學會(hui)理事、香港漢語(yu)基督(du)教文化研究所學術委員;

央視“百家講壇”著名特邀(yao)教師;

主要研究方向為西方哲學、西方文化和基督教思想史,主要著作有《西方文化概論》、《基督教與西方文化》、《古希臘文明的光芒》等。



Christianity
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課程大綱


價(jia)值(zhi)觀是文化(hua)在每一(yi)個(ge)個(ge)體身上最集中的(de)(de)體現(xian)。價(jia)值(zhi)觀是一(yi)套習(xi)得的(de)(de)規則,以用(yong)來(lai)作出決(jue)定或(huo)解決(jue)矛盾。價(jia)值(zhi)觀是一(yi)種對真(zhen),善,美判斷(duan)的(de)(de)觀點。

對于西(xi)方的(de)主流價值(zhi)(zhi)觀所(suo)強(qiang)調的(de)內(nei)容,大(da)部可以在(zai)基督教(jiao)義(yi)化中(zhong)找到其(qi)根源(yuan),個人(ren)(ren)(ren)主義(yi)的(de)思想根源(yuan)出于基督教(jiao)《圣經》中(zhong)基督教(jiao)倫理中(zhong)的(de)戒命的(de)第二(er)條“要愛(ai)人(ren)(ren)(ren)如己。個人(ren)(ren)(ren)主義(yi)在(zai)西(xi)方表現為(wei)對個人(ren)(ren)(ren)財富,權利,智(zhi)慧的(de)尊重。也正是這種價值(zhi)(zhi)觀激勵著個體(ti)的(de)進步(bu)從(cong)而帶(dai)動了整個西(xi)方的(de)進步(bu)。

基(ji)督教(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)義所體現(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)(de)文化在西方(fang)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)制(zhi)度中也(ye)(ye)有(you)這(zhe)充分的(de)(de)(de)體現(xian)(xian)。西方(fang)一(yi)些國家(jia)的(de)(de)(de)立(li)憲(xian)政(zheng)(zheng)治(zhi)制(zhi)度正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)一(yi)點的(de)(de)(de)體現(xian)(xian)。基(ji)督教(jiao)認為(wei),人是(shi)(shi)(shi)按照神的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)創造的(de)(de)(de),這(zhe)個(ge)神性賦予了人作為(wei)被(bei)創造物固有(you)的(de)(de)(de)尊榮,權(quan)利,幸(xing)福與慈愛。人生而自由、平等,因為(wei)基(ji)督教(jiao)認為(wei)人人均為(wei)上帝的(de)(de)(de)造物,人只受上帝的(de)(de)(de)奴役。人權(quan)是(shi)(shi)(shi)天賦的(de)(de)(de),作為(wei)地上之國的(de)(de)(de)人類世界必須保障這(zhe)一(yi)天賦的(de)(de)(de)人權(quan),并(bing)通過立(li)憲(xian)表現(xian)(xian)出(chu)來。通過立(li)憲(xian)解決這(zhe)一(yi)問題,也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)基(ji)于(yu)基(ji)督教(jiao)對人類理(li)性堅定不移的(de)(de)(de)信(xin)賴(lai)。理(li)性是(shi)(shi)(shi)西方(fang)憲(xian)政(zheng)(zheng)國家(jia)的(de)(de)(de)基(ji)礎: 正(zheng)是(shi)(shi)(shi)在每個(ge)人理(li)性即自利自保,趨利避(bi)害本能指引下,人們才會并(bing)能夠訂(ding)立(li)契約(yue)組成國家(jia)。這(zhe)也(ye)(ye)解釋了在政(zheng)(zheng)治(zhi)上保護人權(quan)的(de)(de)(de)主張。







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